En el año 1600 el Tribunal de la Santa Inquisición encontró culpable de herejía a Giordano Bruno y lo sentenció a la pena de la hoguera. Según los datos históricos la situación del pensador se comprometió porque no quiso arrepentirse de los errores en los que, de acuerdo con El Vaticano, había incurrido. Por lo tanto, la remota posibilidad de que el Papa Clemente VIII cambiara su predeterminada decisión respecto de Giordano Bruno era nula.

Cuando la jerarquía de la Iglesia dio a conocer la sentencia el prisionero, Giordano Bruno, respondio: "Tal vez ustedes creen que juzgándome y condenándome, ello sea algo ejemplar contra mi. Yo me siento mejor recibiéndolos". La historia no tiene registros de la reacción de los jueces al escuchar estas palabras, pero es de imaginar que reforzaron su odio contra él. Luego fue sacado de la sala de la Santa Audiencia y llevado al Campo di Fiori (Campo de las Flores) donde fue amarrado a un poste. En estas circunstancias las seculares autoridades lo amordazaron para impedir que "arrojara más herejías" o para que apelara ante la multitud por su inocencia. Un crucifijo fue colocado frente al prisionero y luego las llamas lo abrazaron. Murió en la hoguera como un creyente en Dios, pero el concepto que tenía de Dios y del universo estaba distanciado de lo que creía la jerarquía religiosa de esa época.

La Iglesia también trató de desaparecer todo vestigio de su legado intelectual quemando sus libros en las escalinatas del Vaticano, pero las ideas de Bruno ya se habían difundido por toda Europa, de tal manera que aunque mataran al autor e incineraran sus escritos en Italia (de esa época) sería imposible erradicar su influencia.

Filippo Bruno, hijo de un soldado profesional, nació en Nola, cerca a Nápoles. Estudió en ese mismo lugar donde por primera vez tuvo contactos con otras formas del pensamieto, inclusive con aquellas que interpretaban la religión de acuerdo con la lógica de Aristóteles. Posteriormente ingreso al Monasterio de San Doménico Maggiore donde cambió su nombre Filippo por el de Giordano. Fue ordenado sacerdote en 1572 a pesar de sus claras ideas alejadas de la ortodoxia que posteriormente lo puso bajo la sospecha de herejía.

Debido a su vida agitada retornó a Nápoles donde aprovechó su estancia para continuar sus estudios teológicos y para empezar a escribir los denominados documentos prohibidos. Estas circunstancias lo obligaron a huir hacia Roma para evitar un sinnúmero de juicios por herejía pero, también en Roma, por no renunciar a sus ideas, fue acusado de asesinato y de herejía, lo que lo forzó a salir hacia Ginebra y trajo consigo su divorcio con los dominicos. Por breve tiempo se hizo calvinista pero encontró al calvinismo tan restrictivo e intolerante como el catolicismo respecto de sus ideas.

El 1581 encontró un santuario de tranquilidad en Francia donde se dedicó a la enseñanza universitaria de filosofía y nemotecnia. Sus ideas estaban, en parte, en la misma linea de aquel cliché francés que imperaba en la corte de Enrique III, lo que le valió para recibir alguna protección. Se dice que el rey descubrió en Bruno una gama de potencialidades que podrían ser usadas, como espía, en favor de la seguridad de Francia. Así, fue enviado en una misión a Inglaterra.

En Inglaterra alternó con la intelectualidad y miembros de la corte de la Reina Isabel I difundiendo y defendiendo sus ideas. Tuvo serias discrepancias con los académicos de Oxford relacionados con la física y astronomía y defendió sus planteamientos de que la Tierra revolucionaba alrededor del Sol y que el universo era infinito. En este sentido publicó algunos escritos polémicos que tenían un contenido crítico contra la visión general e imperante de la religión.

En 1585 dejó Inglaterra y pretendió afincar nuevamente en Francia pero lamentablemente el clima político había cambiado tanto que fue convertido, en la práctica, en una especie de personna non grata. Forzado por esta situación salió, al año siguiente, con destino a Alemania donde se desempeñó como catedrático itinerante. Aquí sus ideas también entraron en conflicto con la intelectualidad local y su presencia era hostil tanto para Luteranos como para Católicos. Los Luteranos lo excomulgaron.

La hostilidad lo llevó nuevamente a Italia y hacia 1591 se encontraba enla Universidad de Pádua enseñando matemática y geometría, en un intento de ser nombrado en la cátedra en la universidad. Sin embargo, poco tiempo después, la cátedra fue adjudicada a Galileo Galilei, sabio del cual se dice haber recibido la influencia de las ideas de Giordano Bruno en lo que a materia astronómica se refiere.

Bruno luego se dirigió a la vecina Venecia aceptando la invitación del ricachón Giovanni Moncenigo a quien le dio enseñanza de sus métodos de mejoramiento de la memoria En retribución insólita Moncenigo lo delató ante la Inquisición por las explicaciones que Bruno daba en relación con la "magia natural" de los antiguos egipcios. Giordano Bruno fue arrestado y llevado a juicio por los inquisidores venecianos, pero nunca se retractó de los supuestos "errores" imputados por sus clericales acusadores. En su réplica argumentó que él defendía sus ideas como filósofo y no como cristiano.

Se produjo luego su extradicción hacia Roma, en 1593, y fue recluído y torturado en una inmunda cárcel por los siete años que duró su juicio. En este juicio se le negó el derecho de enunciar y explicar sus ideas frente a los inquisidores papales. Bruno fue totalmente silenciado y así juzgado por la curia vaticana que lo sentenció. Giordano Bruno murió quemado en la santísima hoguera que El Vaticano preparó para terminar con sus ideas.